În Anglia lui Geoffrey Chaucer, venirea primăverii era considerată de mulți ca un semn că trebuie să se pornească pe drum. Prologul la Poveștile din Canterbury începe: “Când în aprilie cad ploile dulci/ Și sparg uscăciunea din martie până la rădăcină, și toți/…Atunci oamenii suspină după pelerinaje”.
Datorită climatului tot mai umed al Marii Britanii, pelerinii contemporani sunt la fel de predispuși să întâlnească ploaie persistentă ca și ploi dulci ocazionale. Participanții la cea de-a șasea serie de Pelerinaj a BBC-ului, care s-a încheiat vineri, au fost în mare parte binecuvântați cu zile frumoase pe măsură ce călătoreau pe jos și cu autobuzul prin Țara Galilor de Nord. Urând Drumul Pelerinului, grupul de celebrități minore a urmat o hartă traseu bazată pe creștinism cu sanctuare și biserici, dar au stat și la un refugiu ecologic și un centru de meditație budist.
Inclusiv în această ocazie un comic musulman lăsat și o stea din prima serie de trădători, aceasta a fost o televiziune de realitate neobișnuită. Nimeni nu este eliminat de pe Pelerinaj și etosul este colegial în loc de competitiv. Asta în sine este revigorant. Dar succesul pe termen lung al emisiunii demonstrează, de asemenea, popularitatea unei activități care a cunoscut o renaștere remarcabilă în secolul 21. În această primăvară, mii de britanici se alătură turiștilor din întreaga lume pe Camino de Santiago, cel mai faimos traseu de pelerinaj creștin. În anii ’80, numărul celor care au completat Camino era în câteva sute; anul trecut 446.000 au făcut suficient pentru a obține un certificat oficial. În restul Europei, traseele sunt redeschise.
Nu există o explicație unică pentru acest fenomen. Mulți dintre cei care sunt în mișcare nu vor aparține unei biserici. Un studiu spaniol despre pelerinii de pe Camino între 2007 și 2010 a constatat că 28% – ușor cea mai mare categorie – au spus că sunt acolo din motive spirituale, care vor însemna lucruri diferite pentru oameni diferiți. Unii pelerini pot face drumeții pentru caritate, iar alții pentru a lăsa în urmă o perioadă întunecată din viața lor. Alții pot merge în memoria unui apropiat drag sau pentru frumusețile peisajului, sau pentru a-și liniști mintea.
Dat fiind creșterea numărului, ceva funcționează. A întreprinde o călătorie poate fi atât un proces de clarificare, cât și de transformare. Se trec praguri, în sens literal și figurat. În romanul lui David Lodge din anii ’90, Terapie, un personaj de pe Camino care și-a pierdut recent fiul spune că avea nevoie de “ceva destul de provocator și definit, ceva care să-ți ocupe întregul sine, corp și suflet”. În Țara Galilor de Nord, unii dintre participanții la Pelerinajul BBC-ului au găsit alinare lucrată și mergând prin durerea despărțirii și pierderii.
Principalele tradiții religioase ale lumii, care toate pun mare preț pe pelerinaj, au întreles de mult această dinamică. În vestul secularizat, renașterea actuală sugerează că călătoria spirituală va supraviețui confortabil declinului frecventării bisericii. Practica a supraviețuit, în cele din urmă, altor amenințări mai directe din trecut. Expedițiile de primăvară pe care le-a descris Chaucer au fost suprimate în 1538 de consilierul lui Henric al VIII-lea, Thomas Cromwell, care vedea pelerinajul drept o formă de superstiție idolatră. Cinci secole mai târziu, această argumentare nu a îmbătrânit bine.
Sursa: https://www.theguardian.com/commentisfree/2024/apr/14/the-guardian-view-on-pilgrimage-a-21st-century-spiritual-exercise
